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答的神奇现象一个一个被解答, 人们有理由越来越自信。

    ??然而这个问题还真不能这么单纯地看, 如果把时间刻度拉长一些就会发现, 这其实是个变化的过程！应该是由自信到不自信, 再到自信的过程！

    ??而最开始的自信就是在更古早以前！

    ??仔细梳理神话史和从三代到秦汉以前的历史是能够了解到很多东西的——陈嫣就从这些东西里了解到了很多很惊人的东西！比如说, 最开始人们认为‘人皇’（就是类似尧舜禹这些人），他们其实地位尊崇，甚至在天帝之上！

    ??因为很多上古神话中都认为神仙居于地上，而不是后世默认的天上！居住到天上，那是颛顼氏‘绝地天通’之后。

    ??所以作为大地主人的人皇确实是三界之主，即使是天帝地位也是略逊的。

    ??等到夏启开启家天下，人皇才失去了原本的地位，但即使是这个时候天帝与人皇同等位置的。

    ??看历史记载就知道了，夏商时期的人皇相当不逊，说射天就射天，说征伐鬼神就真的征伐鬼神。说真的，商纣王女娲宫乱来那一段有后人穿凿附会的嫌疑，并不是真事儿，但如果放在真实的历史中，商纣王这么干还真不算大事儿！

    ??真正人皇位置比天帝要低，得到周代，因为周代人皇自称‘天子’，即所谓的天之子…都把上天当爸爸了，地位也就不言而喻了。

    ??而这种位置到了汉代进一步降低…具体可以参考汉代史料。

    ??《史记》开篇就怼到人脸上了，汉高祖刘邦是刘邦他老妈和一条龙生的——皇帝就是真龙天子的说法也是从汉代开始。于是，皇帝这下连天之子都不是了，而是所谓的龙子、真龙…

    ??怎么说呢，别看龙在神话中多么的高大上，实际上稍微了解过华夏神话史的就会明白，龙的地位一直非常微妙。早先龙族血脉的始祖是很厉害的，地位也高，但龙族繁衍开之后，后面的n代龙早就不行了！

    ??人族升仙，天界常常派龙来接也就算了，掌管水域的龙族一个个多卑微，这还要说嘛？《西游记》里面和上神有关系的妖怪还不能轻易打死呢，可换成是龙族，那真是想怎么欺负就怎么欺负！

    ??这种情况下，皇帝成为‘真龙’，看起来很厉害，实则地位早就一落千丈了！

    ??秦汉以前的人相信占卜，却不觉得这是所谓的天命。后来发生变化，才有了所谓‘天命’的说法…于是到了这时方士们更进一步。仔细想想，方士第一次比较有存在感就是秦始皇焚书坑儒——其实这就是一个误传，坑的并非儒士，而是方士。

    ??在此之前，在朝堂和民间活跃的人里面有方士？并没有！

    ??汉代是方士的黄金年代，李少翁就算是这一波风口上起来的。他出身于齐地并不稀奇，这个时候的方士基本上都有齐地背景或楚地背景，这和两地流行巫、鬼、神仙这些东西的原因如出一辙！

    ??齐地临海，楚地则是由大泽，在特殊天气条件下佷容易形成海市蜃楼这类奇景。就算没有这类奇景，那种水气弥漫的场景也是不同的…云山雾罩、仙气飘飘，长期生活在这种环境中怎么可能没有相关联想呢。

    ??这个时候说到方士，不用问也知道是齐地背景或楚地背景。

    ??身为齐地出来的方士，李少翁对陈嫣多多少少有些耳闻，毕竟陈嫣在齐地差不多就是封神一样的存在了——说陈嫣在齐地影响力大这并不是说笑，当她通过手工业和农业两方面影响青徐两地的时候，很多事情就超出这个时代的常理了。

    ??打个比方，她那么多手工作坊要聘请多少工人，那么多种植园、农庄要用多少雇农？还有那些给她做配套的上下游作坊，以及签订了协议的地主…她的产业无形之中关联了太多人的生计。

    ??有的时候她不用做什么，她本身就是青徐之地的隐形王者。

    ??县官不如现管，皇帝大是大，却不如陈嫣这个切实能够影响到‘生计’的人来的印象深刻。

    ??李少翁和很多方士一样，虽出身齐地，脚步却没有停在齐地，而是满天下乱跑。有的方士为的是登名山（所谓‘仙’，就是人在高山，这是古人的一种朴素认知），他们是真的想要修仙！还有的人满世界乱跑，则是为了求名利…他们凑的地方首选是长安，如果长安不行，其他诸侯王所在的地方也不错。

    ??当然，这些人也不会一出门就直接往长安走，往往还要在地方上积累一些名气，打出名头来。不然的话，到了长安谁认识他啊！长安这块地方，到处是来找机会的人，大家削尖了脑袋想往上爬，其中自然也有野心勃勃的方士。这种情况下，一点儿名气基础都没有，别说见到天子开始自己的‘忽悠’了，恐怕稍微靠近上层的人物都接触不到！

    ??事实上，只要不是名气‘直达天听’，天子亲自指名接见，李少翁这种人物都是先走通某个上层人物的关系，然后通过上层人物的举荐，才能见到天子的——李少翁就是这个路子。

    ??这种事情，朝臣很少有人沾，大多是