第252章 吾生有崖，学无止境 (第3/3页)

’...我愿意看见这样熙熙攘攘的人群，在自由的土地上住着自由的国民。我要呼唤对于这样的刹那....‘你真美啊，请停留一下!’我在这样宏福的预感中，将这最高的一刹那享受。”浮士德这一社会理想已接近空想社会主义。
  浮士德说出“你真美啊，请停留一下”后，随即倒地身亡。他并没有真的享受到那一“刹那”，而只是预感中喊出这句话。浮士德在吹瞎双眼后描绘出这一理想社会的图象，寓意是:在浮士德(歌德)生前的历史条件下，这样的理想社会是他所不能见到。浮士德的不死之灵终为天使带着向天上飞升，表示“上帝”和浮士德对于靡非斯特的最后胜利。
  我们根据浮士德的发展五阶段，可以总结说:浮士德从中世纪的繁琐哲学和伪科学中挣脱出来(知识悲剧)，探寻新的生活道路，经历了爱情和官能的享乐(爱情悲剧)，经过为封建宫廷服务的阶段(政治悲剧)，与对古典艺术与古典美的理想的追求(海伦悲剧)，终于达到一定范围内的经济控制及对大自然的改造(事业悲剧)，最后在人类未来的幸福理想社会的预感中得到满足。这--发展体现了从个人到集体，从不劳动到劳动的过程。这是一一个不断在实践中认识生活意义的过程，是对立面(浮士德与靡米斯特)不断斗争的过程。整部《浮士德》从形式到内容浸透着辩证精神。哲学史上公认歌德的辩证思想对黑格尔曾起过积极影响。
  任何古典作家都有局限性，歌德也不例外。在《浮士德》中，歌德把人的向光明的追求，把人类社会的发展与进步和社会阶级斗争完全脱离开来，似乎人只要在生活实践中力求精神和内心的自我完善，便能达到理想社会。他把历史的进步寄托在这“理性”之上，这就是歌德历史乐观主义的局限性。正因为歌德把人的向光明的追求与人民群众的阶级斗争相分离，因此，我们始终看见歌德笔下的浮士德是一个孤立的人，是一个独来独往的追求者。
  《浮士德》除了认识作用外，至今仍有教育作用。歌德对人类历史的乐观主义，深信人类的美好未来，对事物发展的辩证观点，强调实践，主张在实践中追求真理，凡此一切仍可批判地继承，对我们至今仍有启发。
  ”
  时间如流水一般逝去，淅淅潺潺，悄然无息。
  “哈！”
  云起抬头，楚依云笑嘻嘻地凑近。
  “看什么呢？”
  “《浮士德》。”
  “又是浮士德啊！”楚依云一听是这个，瞬间没了兴趣。
  云起无奈一笑，移开椅子，“好啦，你先进来吧！”
  楚依云傲娇一扭头，心里却美滋滋的。
  楚依云进去后，云起继续看资料。
  见她没有理自己，也不恼，楚依云自顾着把等下要交的作业抄好。
  毕竟，有小云起这样的“好同桌”，各科作业可“借鉴”，怎么不好呢？
  虽然小云起每次都说不懂的可以问她，让她教，但对她们来说，还是直接“借鉴”省事啦！
  再说，也不是经常嘛～
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  上课时间，云起还是很认真地听着课。
  一下课，好像又是哪位同学借了她什么好书，一个人埋桌上看得津津有味。
  即便，偶尔有同学过来问题，她还是会抬头看上一会，然后接过别人的草稿本人真教别人，别人道谢一走，她又立马投入到手中的“那沓纸”。
  好似刚刚那是错觉，眼前那沓“废纸”一般的东西才是心中“最爱”。
  楚依云忍不住逗她：“有这么好看了？跟个宝贝似的。”
  “书中自有黄金屋？书中自有颜如玉？”
  却没想到，云起竟然点了点头。
  嗯嗯嗯，这沓相关的资料，还真让她感觉：“吾生有崖，学无止境。”