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能够证实这种怀疑的事实，越看什么越像，完完全全忽略了“判断”这种行为，是除了需要“证实”，还需要“证伪”的。此时的董硕就是这样，思绪像那长满了脚的蜈蚣，拦也拦不住地爬进他的脑袋，彻彻底底将他的判断带偏，使他越看卢苓韵越像……

    ??这一头，董硕在忙着对付那些细思极恐的念头，那一头，卢苓韵却抬头看起了仙侠剧：从剧中人物的对话与装扮来看，似乎是到了神仙女主下凡的桥段。

    ??“神仙。”

    ??“嗯？”刚收回神的董硕，不太确定那是自己的幻听还是卢苓韵在讲话。

    ??“我说这剧，”卢苓韵指了指董硕身后墙上挂着的液晶电视，“如果这世界上真有神仙，神仙真的操纵着凡人的命运，那么，他们是怎么看待这些用来描绘他们的仙侠剧的？可笑？愚蠢？”

    ??“会觉得可爱也不一定。就像父母看着自己孩子作文里的自己似的。”董硕回了这么一句。

    ??“父母？为什么古今中外里的神仙，都与‘创造人类’这四个字脱不了干系？”卢苓韵问。

    ??“我个人觉得，古代传说中的神，更多是出于人类对自身来源的追溯，所以他们觉得，是神仙创造了自己，是神仙书写了自己的命运。而在现代，神仙更多则是代表着人类对自己得不到的东西的渴求，所以，现代的影视作品更倾向于，神仙拥有着人类没有的能力，上天入地无所不能。”董硕说。

    ??“能做到人类做不到之事的就是神仙，上天入地无所不能，呵。”卢苓韵看着自己藏在桌面下的左手，自言自语着，“但实际上，对于几千年之前的古人来讲，我们现代人和神仙又有什么区别？现在做不到得不到的，未来的科技或许都能够做到。那么，未来的人，于我们来说，是神吗？”

    ??未来的人，神。

    ??董硕发现，自己从来没这么想过。又或者说，人类善于站在自己的立场看历史看未来，却很少将自己放在“历史”的角度，从“未来”往回看。只是，卢苓韵为什么会突然聊起这个？看电视的有感而发而已？

    ??“你看过《银河帝国》吗？艾萨克的。”卢苓韵又问。（注2）

    ??这次，董硕点了点头。

    ??“里面有个词，叫做‘科学性宗教’。”

    ??“科学性宗教的最主要特征：一切都能应验。其中，教徒是科技落后的王国的民众，而宗教之神‘银河圣灵’的本体，却是掌握前沿科技的‘基地’。”董硕懂卢苓韵说的是什么了，“所以，同样的，如果科技落后的古人是凡人，那我们就充当了神仙；如果我们是凡人，那未来的人，就是神。”

    ??卢苓韵只点了一下头，“这么说也行，但我们作为古人的神仙，与未来人作为我们的神仙，是有本质上不同的。”

    ??董硕：“本质上不同？”

    ??“我们活在自己的时空自己的世界，即便有着比古人先进的科技，却也影响不到他们的命运，所以，我们是种与凡人井水不犯河水的神。但处于无数个科技爆炸之后的未来人呢？”

    ??“时空，时间与空间。还有，”卢苓韵用食指指节敲击着桌面，哒，哒，哒，节奏分明，“宇宙，四方上下谓之宇，往古来今谓之宙。”（注3）

    ??又说，“我们不懂的，他们懂，那这些我们无法理解、无法干涉，认为不可逆、不可控的东西，在他们看来，还是吗？”

    ??时空，宇宙，未来之神。她只是有感而发，还是……在暗示着些什么？

    ??（第一卷完）

    ??作者有话要说：　　注1：村上春树的《1q84》，总共三部。

    ??注2：艾萨克?阿西莫夫的《银河帝国》，总共有十五部，文中提到的内容忘记是第一部还是第二部的了。

    ??感兴趣的朋友可以去看看。

    ??注3:?好像是出自《淮南子》。

    ??――――――

    ??第一卷完了，下一卷应该要到后天才能更了。

    ??